徳川将軍宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の田邉朔郎―1　

毎年5月18日は日光東照宮例大祭です。日光には、東照権現様（家康公）が祭られています。江戸時代には、将軍が16回参拝されたそうです。その際には、家康公以来の譜代直参旗本が御供をして身辺警護に当たりました。この故事に因んで、現在でも譜代直参旗本子孫の会である「柳営会」の会員が御供します。私田邉康雄の祖父、琵琶湖疏水の建設者田邉朔郎は譜代直参旗本だったので柳営会に入会を許されて御供しました。

徳川将軍宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-2　

柳営会は、徳川将軍家譜代の大名・旗本・御家人の子孫からなる会です。インターネットでたまたまサイト『会員募集・柳営会』を見つけて去る2012(平成24)年5月10日に資格審査申請書を提出しました。その結果、2013年7月24日に正式に会員として登録されました。会員募集の蘭に「審査は厳しい」と記載されていましたが、確かに厳しい審査でした。

徳川将軍宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-3　

柳営会の審査担当者、事務局長、副会長の三名による入会資格審査の面接を受けました。場所は、田辺家の菩提寺東京本願寺（旧名浅草本願寺）でした。提出してあった先祖書の真否を先祖の墓碑と比較して確認を受けました。また、私から9代遡った、江戸時代の祖先の墓を確認してもらいました。嬉しいことには、徳川幕府時代の家禄、屋敷（地図）、並びに幕府がもっていた曽祖父の身上書の写しを受領しました。これらの書類により、祖父田邉朔郎が、直参譜代旗本であったことを柳営会側において証明して下さいました。

徳川将軍宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-4　

「譜代」とは、「家康以来」を意味します。田辺家の場合、元は甲斐武田家の家臣であり、武田家滅亡後、徳川家康に拾われました。最初は家康の重臣鳥居元忠の配下、即ち「陪臣」でしたが、将軍綱吉の時代に大番士として番入りし、直参旗本になりました。因みに、信長や秀吉は攻め滅ぼした敵を皆殺しにしましたが、家康はこれを家臣として抱え、家臣団を強化しました。現に、今川遺臣、北条遺臣、織田遺臣の子孫が柳営会には数多く入会しておられます。

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徳川将軍家は、今川遺臣、北条遺臣、織田遺臣を多く採用し、三河譜代の家臣団を強化したことが、260年の長期間平和時代の基礎であったと言われます。確かに信長や、秀吉には結束した家臣団はいなかったようです。信長などは、有力家臣、明智光秀に殺害されました。秀吉は、長浜以来の子飼いの家臣（加藤清正、福島正則など）だけが頼りだったようです。

徳川将軍宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-6

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徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-7　

我が田辺家の祖紀伊田辺の田辺湛増は源平合戦の際、義経に味方して壇ノ浦の勝利を導いた話はよく知られています。その手柄によって頼朝から関東に大きな所領を与えられたのですが、子の湛快は「承久の変」において後鳥羽上皇側に加勢して破れ、丹後田辺に逃れたものでした。その後、鎌倉、南北朝、室町、戦国、徳川、明治大正、昭和平成時代を我が田辺家は、今日まで800余年間をなんとか生き延びてきました。私は湛増から29代目です。なお「柳営会」とは、徳川将軍家譜代の大名・旗本・御家人子孫の会です。そして柳営とは「幕閣」を意味します。もう30年も以前に、徳川宗家8代当主徳川恒孝様のお許しを得て冠名させていただいたそうです。

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-8　

柳営会は、徳川将軍家譜代の大名・旗本・御家人の子孫からなる会です。インターネットでたまたまサイト『会員募集・柳営会』を見つけて去る2012(平成24)年5月10日に資格審査申請書を提出しました。その結果、2013年7月24日に正式に会員として登録されました。
私は源平時代の熊野神社別当藤原湛増（田辺に居住していたので田邉湛増と呼ばれた）から第29代目の子孫ですが、今回22代目の田邉丘忠から第27代目朔郎までが直参旗本であったことが柳営会によって確認されました。私から遡って9代目の第21代目田辺菊忠から26代目曽祖父田辺孫次郎まで6世代の墓が東京本願寺（俗称浅草東本願寺）に現存しており、この過去帳等が調査の対象でした。会の応募基準には、「厳しい審査」を謳っていますが、まことに厳しい審査でした。

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉(辺)朔郎-9

柳営会会員が徳川宗家の日光東照宮御参拝の御供をした集合写真を昨日載せましたがお楽しみ頂けたでしょうか。「柳営会」をインターネットで検索してください。柳営会のホームページが露出します。

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徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶湖疏水の祖父田邉朔郎-10

柳営会入会審査申込に当たって提出を求められる証拠資料は、徳川幕府に仕えた最初の当主から申請本人までの繋がりと資格を証明できる、徳川幕府が発行した公的資料の関係部分、家に伝わる文書、戸籍等次のような書類等の写し。

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徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶（びわ）湖疏水の祖父田邉（辺）朔郎-12　

柳営会入会申請に当たって提出した申請書に添付した資料は、①家系図（拙著「琵琶（びわ）湖疏水にまつわる、ある一族のはなし」p-131）、②沼津市明治資料館通信記載の田辺家系図、③田邉（辺）朔郎博士60年史の「博士の家系及び一族」、④菩提寺東京本願寺にある9代前の祖先以来の墓地写真、⑤人名事典の写し3代前（田邉（辺）朔郎、朔郎の叔父田邉（辺）太一蓮舟、5代前田邉（辺）石庵

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶（びわ）湖疏水の祖父田邉（辺）朔郎-13（11は欠番）　

墓碑が残っている初代『田邉藤原菊忠』⇒２代『田邉藤原丘忠』⇒３代『田邉藤原次郎大夫経忠貞斎』⇒４代『田邉藤原克忠』⇒５代『田邉藤原新次郎誨輔石庵』⇒６代『田邉藤原孫次郎勿堂』⇒７代『田邉藤原朔郎』⇒８代『田邊多聞』⇒９代『田邊康雄』を申請しました。そして、初代菊忠から７代朔郎までの７代に亘って徳川将軍家の家臣であると申請しました。

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶（びわ）湖疏水の祖父田邉（辺）朔郎-14　

2012(平成24）年5月10日、柳営会に入会7申請書類を提出したところ、「御祖先との繋がりが一部確認できないところがあるので、それが確認できれば、柳営会の会員資格がある」と、お知らせを受けました。そこで前述の菩提寺を菩提寺に御案内して寺から説明を聞くことにしました。

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶（びわ）湖疏水の祖父田邉（辺）朔郎-15

2012年6月19日に東京本願寺（旧名浅草本願寺）ひばりが丘別院の田辺家累代の墓地（１－ハ―５）に柳営会理事審査担当立花友克様、理事副会長荻原昌幸様、理事事務局長鳥居京二様の御三人を御案内しました。東京本願寺総務部長城正弘様が証明に立ち会ってくださいました。その席上で寺に過去帳の開示を求めました。しかし残念なことに過去帳は、関東大震災の火災によって焼失しそうです。

徳川宗家と柳営会。直参旗本だった琵琶（びわ）湖疏水の祖父田邉（辺）朔郎-16

関東大震災による浅草地区の大火災によって過去帳は焼失したものの、1663（寛文3）年生まれで1748（寛延1）年に歿した初代『田邉次郎大夫藤原菊忠』、２代『田邉藤原丘忠』、３代『田邉藤原次郎大夫経忠貞斎』、４代『田邉藤原克忠』、５代『田邉藤原新次郎誨輔石庵』、６代『田邉藤原孫次郎勿堂』の墓碑が残っており、かつ、田辺家側に私田邉康雄までの系図が存在するので、それによって証明ができました。

徳川宗家と柳営会-17。祖父田邉（辺）朔郎（琵琶（びわ）湖疏水の建設者）は直参旗本だった。

柳営会の入会資格審査担当者様から「1867（慶応3）年10月の徳川慶喜による大政奉還の際に、徳川将軍家から家禄をもらっていたことを証明してほしい」と言われた時には困惑しました。大政奉還時の当主である７代目の祖父『田邉朔郎』は、1862（文久2）年に父親の６代『田邉藤原孫次郎勿堂』を失っていたのです。２才の幼児が家督を相続していたかどうか、それを証明する書類はありません。江戸開城の際の戦火で屋敷が全焼した故。

徳川宗家と柳営会-18。祖父田邉（辺）朔郎（京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者）は直参旗本だった。

「大政奉還時の当主が徳川将軍家の録を食んでいたか？」との質問には困りました。そこで『田邉（辺）朔郎博士60年史』に書いてある「祖先の遺徳により幕府から糊口を凌ぐ程度の録をいただいていた」との記載文に加えて1866（慶応2）年に撮影された5歳の田邉朔郎が刀を差して立派な武士の服装で映っている写真を示しました。もしも浪人していたならば、このような写真を撮影してもらえる筈はないとの論理です。これによって御納得をいただきました。

徳川宗家と柳営会-19。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

理事会満場一致で「資格あり」と承認したと柳営会入会審査御担当の立花友克理事より電話連絡を受けたのは、2012年7月21日（土）でした。追っかけて正式な承認通知を受領しました。これを祖父田邉（辺）朔郎の遺影の前に差し出して報告したところ、大変喜んでいる姿が彷彿としました。祖父は、明治・大正・昭和を旧幕臣として生きたので、幕臣子孫の会『葵会』の会員になっていました。残念ながら戦後消滅したのでこれに代わって柳営会に入会できたことを喜んでいると感じました。

徳川宗家と柳営会-20。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

柳営会に入会して最初の活動参加は「懇親会」でした。徳川宗家18代徳川恒孝様をお迎えして約50名の会員が東京神保町の学士会館に集合しました。その席で私は将軍家に「初お目見え」しました。お目見えとは、将軍の尊顔を正式に拝し奉り、かつ、お言葉を掛けていただくことを言います。そして将軍に正式にお言葉を掛けていただくことの身分のことを「お目見え以上」といいます。ほとんどの旗本は一生に一回だけ家督相続の際にお目見えを受けます。それがなんと、学士会館では18代将軍を親しく会話し、その上並んで写真に納まりました。御先祖様が聞いたら腰を抜かすでしょう。

徳川宗家と柳営会-21。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本。

テレビ「暴れん坊将軍」で「松平健」将軍が大岡越前守にしばしば会っていますが、将軍に会うことのできる旗本等を「お目見え以上」といいます。旗本・御家人とよくいいますが、お目見え以上の身分の者を旗本というそうです。しかしお目見えといっても、常時将軍に会えるものではありません。幕政に携わる者のみが将軍に常時会えるのです。大企業において役員以上が、常時社長に会うことができることと同じです。

徳川宗家と柳営会-22。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本。

田辺家の先祖が将軍にお目見えできた機会は、各祖先ともに一生に一度だけでした。家督相続する際に、その年次の大勢の家督相続該当者と共に平伏したまま将軍の御声を聴くだけだったのです。大企業の新入社員が、入社式において社長を遠くから拝顔し、そして正社員になるような感じです。江戸幕府を今でいう中央官庁に例えるとよく分かります。旗本は、キャリア組だったのです。そして現在と異なる点は、「世襲制」でした。

徳川宗家と柳営会-23。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本。

我が田辺家は代々、大番、書院番、富士見宝蔵番などをつとめていました。「大番」は、「関ヶ原合戦」の際に創設された組織だそうです。これは野戦における将軍直属の攻撃部隊でした。後になって将軍近辺を守備する書院番ができました。さらに時代が下って平和な時代となると、江戸城内に勤務する「書院番」の地位が向上しました。そして相対的に、江戸場外で仕事をする「大番」の地位が低くなったそうです。

徳川宗家と柳営会-24。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

富士見宝蔵には、徳川家の家康公の遺品や諸大名からの献上品など御物が収納されていました。富士見宝蔵番は、この御物を管理するお役であり、年初などに将軍が諸大名対して行う謁見などの公式行事の際には御物を持ち出して、謁見の場である「黒書院」や「白書院」に並べることも役目の内に含まれていたと聞きます。

徳川宗家と柳営会-25。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

「書院」は将軍の公務の場ですから、書院番は、将軍の御尊顔を垣間見ることが日常茶飯事だったようです。それだけに出世のチャンスが多かったと聞きます。将軍に対して距離的に近い位置に勤務していた役として「小姓組」という番方もありますが、これも出世チャンスがあったそうです。書院番と小姓組を合わせて「両番」と言い、これに就くことにできる家禄を持っている家を「両番筋の家」と言ったそうです。

徳川宗家と柳営会-26。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

将軍公務の場において将軍遠くから垣間見ることがしばしばであっても、それを「お目見え」とは言わないそうです。平社員が、社長の姿を廊下やエレベーターで見ることは、お目見えではないのです。なお、富士見宝蔵は、江戸城内で謁見儀式等に用いる御物を収納する場所であり、富士見宝蔵番は、御物を儀式の都度取り出して会場へ陳列する役目をも持っていたと聞きます。

徳川宗家と柳営会-27。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

関ヶ原合戦で勝利を得た後に大阪冬夏の陣によって豊臣家を滅ぼした徳川将軍家は、もちろん、「軍事政権」でした。しかし約100年も戦争の無い時代を経て「武」よりも「文」が重んぜられるようになりました。即ち、武士の官僚化でした。武芸よりは「読み」「書き」「そろばん」の力が出世の道となりました。

徳川宗家と柳営会-28。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本。

徳川将軍の親衛隊、即ち、「旗本」は、編成された順に大番、書院番、小姓組番、新番、小十人組と五番方あります。昼夜交代一日24時江戸城内外を警護していました。大番は、関ヶ原の戦いの際に編成された将軍直属の攻撃部隊です。元来が攻撃目的ですから、伝統的に屋外勤務でした。

徳川宗家と柳営会-29。京都琵琶（びわ）湖疏水の建設者、祖父田邉（辺）朔郎は直参旗本だった。

大番は攻撃を主目的とした（屋外）野戦部隊であったので、この伝統の上に立って江戸城においても屋外勤務でした。今大手門を入って二の丸庭園に上がる手前に大番同心小屋が残っています。入交代番ですからこれらを五番方といったそうです。いまでも昼夜連続で操業する工場等においては操業担当労働者のことを番方といいます。また千代田区に番町という地名があります。「番町皿屋敷」の番町です。現在は一番町から六番町まであります。

柳営会とは（１）

「徳川宗家と柳営会」を29回私のホームページに連載しました。ここで柳営会とはどんな会であるかを説明しましょう。説明のために、柳営会ホームページをそのまま引用します。以下の通りです。

日光東照宮例大祭には、毎年、第18代德川御宗家・恒孝様が祭主としてご参拝になっておられます。ある時、参列者の中から、旧幕臣の子孫のお供がいないのは寂しいという声があり、昭和55（1980）年5月16日、日光東照宮研修会館に有志が集い、会結成を話し合った。
そして、例大祭当日の17日早朝、輪王寺本坊玄関前で有志が始めて御宗家ご夫妻にご挨拶申し上げ、前夜決定した会の名称「柳営会」のご承認をいただき、会が発足した。

以下「柳営会とは（２）」へ続きます。これをお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。

柳営会とは（２）

「柳営会とは」に関して、柳営会ホームページからの引用がつづきます。

「柳営」とは、名将軍の陣営を呼称する中国の故事に由来し、江戸時代には「幕府及び将軍」を意味する固有名詞となったことから、当会にふさわしい名称として採用された。

以下「柳営会とは（３）」へ続きます。これをお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。

柳営会とは（３）

「柳営会とは」に関して、柳営会ホームページからの引用がつづきます。

会の活動方針江戸幕府で活躍した先祖の業績を誇りに思う子孫が、德川御宗家を中心に結集し、正しい目で江戸時代を見直し、先祖を偲び、その精神を引き継ぎたいという目的で集まった、要するに精神的つながりを大切にする素朴な会であるので、会員は旧幕時における家格には関係なく平等の立場におかれている。

柳営会とは（５）

「柳営会とは」に関して、柳営会ホームページから柳営会の説明文をそのまま引用して前回までの柳営会（１）から柳営会（４）までに紹介しました。

　お分かりいただけたと思いますが、柳営会とは、一言で表現すると幕臣子孫の会です。幕臣とは、徳川「幕府」における徳川将軍家の「臣下」を意味します。しかし幕臣であればどんな幕臣でもよいかというと、そうではありません。ここに「譜代」という制限が加えられます。譜代とは、「家康公以来の代々」を意味します。

これをお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。

柳営会とは（４）

「柳営会とは」に関して、柳営会ホームページからの引用がつづきます。

当会では、次のような事項につき話し合いにより運営がなされている。
１．徳川将軍家および各家の先祖の顕彰とその業績の研究、
２．江戸時代の正しい認識と系譜・資料・記録などの収集保存、
３．德川御宗家を中心とした会員相互の親睦および研修旅行、
４．会の記録と広報（月報「柳営会たより」、会誌「柳営」の発行）、
５．その他会設立の精神に沿う活動 、年間行事および具体的活動、
６．東照宮へ德川御宗家のお供、会の最重要行事として、当会発足の契機となった日光東照宮、例大祭の5月17日には御宗家のお供をし、昇殿参拝をしている。また、東照公の御命日4月17日には、久能山東照宮にも同様なお供をしている。

以上で「柳営会ホームページからの引用を終わります。これをお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。

柳営会とは（６）

柳営会に関連して徳川将軍家の仕組みを説明しています。

徳川幕府を「中央官庁」とすると当時の中央官庁への就職は、世襲制でした。つまり祖先代々家禄をもらっていた人でなければ就職できなかったのです。もちろん例外はありました。例示すれば、大岡忠相です。紀州藩士が旗本の最高町奉行となり、さらに大名になりました。これは吉宗の「引き」だったことは御承知のとおりです。

「柳営会とは」をお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

柳営会とは（７）

柳営会に関連して徳川将軍家の仕組みを説明しています。

　徳川家康は、自分のために命を投げた部下に対しては、「その子孫を末代まで面倒を見る」という原則を確立していました。これが家康家臣団の強力な結束の源でした。この原則の故に子孫は代々家禄が受給されていました。そして代々家禄を受けている家の出身のものだけが幕府という官僚組織の中で出世できました。もちろん例外があったことは、前回述べました。

この「柳営会とは」をお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

柳営会とは（８）

柳営会に関連して徳川将軍家の仕組みを説明しています。

前回「家康のために命を投げ出した武士の子孫を末代までも面倒を見る」という家康の方針を紹介しました。よって面倒を見てもらっている子孫が幕府の中枢を固めるという結果になりました。ですから子孫は、幕府中枢を守るための武芸に励みました。しかし平和な時代がくると、武よりも文が幕府中枢を守るための必要な力量となりました。言い換えると、出世の道は「武芸」から「学芸」に移行したのです。

この「柳営会とは」をお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

柳営会とは（９）・・・幕臣子孫の会

柳営会とは、これを簡単に言うと「幕臣子孫の会」ということができます。そして幕臣に関連して徳川将軍家の仕組みを説明しています。

前回、出世の道は「武芸」から「学芸」に移行したと書きました。この動きに呼応して江戸湯島の昌平坂に学問所ができました。そこで「学問吟味」が行われました。これに合格することによって従来出世の道が無かった旗本の次男や、御家人にも道が開けました。

この「柳営会とは」をお読みになって柳営会会員資格があると思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄（柳営会会員）に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

柳営会とは（10）・・・幕臣子孫の会

「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。「柳営会とは（10）」からつづきます。

　我が田邉家は、代々大番与力や書院番与力でした。譜代旗本ではありますが、前述した通り基本給（家禄）は現物の玄米年80石の給与生活者ですから、決して、「家格が高い家」とは言えません。甲斐武田家の遺臣として徳川家に仕えた身分でしたから、家格が高くないことは当然でした。
　　
この「柳営会とは」の項をお読みになって、「柳営会会員資格がある」と思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

「柳営会とは（11）」へつづきます。

柳営会とは（11）・・・幕臣子孫の会

「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。「柳営会とは（10）」からつづきます。

家格が高くない田邉家、即ち基本給がさほど多くはない田邉家はハングリーであり、幕府公認の副業である学問に励みました。これは将軍吉宗の治世の下で制定された「足し高」制度による基本給への加算給を当てにした副業でした。

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柳営会とは（12）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（11）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

幕臣としての田邉家の家格は高くはなかったといいましたが、もともと甲斐武田家の黒川金山の「金山衆」の親方として「鉱山掘削」と金の精錬を業としていた技術者ですから、そのベースとなる学問には馴れ親しんでいました。ですから、ごく当たり前のように副業として学問を選びました。公認の副業を行うことを「出役」といいました。

この「柳営会とは」の項をお読みになって、「柳営会会員資格がある」と思い、かつ、入会したいと思う方は私田邉康雄に御連絡ください。入会資格があるかも知れないと私が思った場合は、柳営会の事務局へ紹介申しあげます。

「柳営会とは（13）」へつづきます。

柳営会とは（13）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（12）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

　ここで徳川将軍家譜代旗本田辺家の暮らしを紹介します。譜代旗本田辺家の暮らしを紹介します。大番与力、書院番与力、富士見宝蔵番士だったとすでに紹介しました。

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柳営会とは（14）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（13）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

徳川将軍家譜代旗本田辺家の暮らしを紹介します。私から七代前の田邉次郎大夫貞斎は大番与力としにて番方の仕事をしながら、学問分野で名を成しました。田邉学問家の初代とも言えます。ただしこの時は、まだ「出役」ではありませんでした。

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柳営会とは（15）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（14）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

前回述べたように田邉家は、徳川将軍家の後半においては学問で立身した家であり、その伝統は明治・大正・昭和・平成と現在までつづいています。以下にその伝統を述べます。

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柳営会とは（16）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（15）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

　学問の家、田邉家の現在にいたる伝統を紹介したので、今回は歴史を遡ります。

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柳営会とは（17）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（16）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

私田邉康雄から7代遡った田邉次郎大夫貞斎は、学者として名を成し、江戸名家墓所一覧に荻生徂徠、山鹿素行と共に記載されています。

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柳営会とは（18）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（17）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

　前回は、・・・・・

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柳営会とは（19）・・・幕臣子孫の会

「柳営会とは（18）」からつづきます。「柳営会」を簡単に言うと「幕臣子孫の会」です。

『江戸幕臣人名辞典』p-57、『たなか～たなべ』の欄にある『田邉孫次郎』の項を入手しました。漢文で記載されていたので、それを訓読文に書下しました。

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德川家康公歿400年記念行事

本日静岡新聞のインタビューを、自宅で受けました。

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「余はここにある。皆のもの駿府へ集まれ！」德川家康　～平成の徳川家臣団大会2015in駿府～

＜徳川家康公歿400年祭＞
先週金曜日（2015年4月16日）、静岡市にある静岡県コンベンションツアーセンター（グランシップ）中ホールにおいて、約1000名の参加者を得て開催されました。

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德川家康公歿400年祭

さる5月17日、德川家康公歿「400年祭」が日光東照宮にて執り行われ、德川宗家第18代当主恒孝様が家康公の墓前に参拝されました。

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